«Гордимся прошлым – строим будущее»
«Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними»,- говорили древние. Вот и мы, нынешние, изменились. Лучше стали или хуже? Как знать? Когда-то русский писатель Владимир Галактионович Короленко, размышляя о нравственных ценностях, утверждал: «Человек, прежде всего, должен быть гуманным человеком. Необходима справедливость!.. Упрямо, не щадя себя, никого и ничего не щадя, вносите в жизнь справедливость,- вот как я думаю».
А много ли среди нас найдётся людей, способных в наше непростое время не щадить себя ради блага ближнего своего, ради справедливости? Нет, большинство людей уделяет внимание только себе , живет только для себя и при этом не испытывает счастья. Сегодня матери бросают своих детей, отказываются от зова крови, от самой великой радости- радости материнства. Дети определяют своих престарелых родителей в специализированные интернаты , потому что они неэстетично выглядят среди современной модульной мебели. Молодые люди бравируют своими безнравственными поступками, жаргонизмами, сленгом. Им не понять, что злобная и злая реакция на окружающее, грубость и непонимание других - это признак душевной и духовной слабости, человеческой неспособности жить…
Плюющиеся словами люди потому и демонстрируют своё презрение к травмирующим их явлениям в жизни, что они их беспокоят, мучат, волнуют, что они чувствуют себя слабыми, не защищёнными против них. Грубыми, циничными, выражениями говорящие люди хотят показать, что они выше тех явлений, которых они на самом деле боятся.
Но все мы « родом из детства». Выдающийся русский педагог В.А. Сухомлинский утверждал: «Прекрасные дети вырастают в тех семьях, где отец и мать по-настоящему любят друг друга и в то же время любят и уважают людей. Я сразу вижу ребенка, родители которого глубоко, сердечно, красиво, преданно любят друг друга. У этого ребенка мир и покой на душе, глубокое душевное здоровье, чистосердечная вера в добро, вера в красоту человеческую, вера в слово воспитателя, тонкая чуткость к тонким средствам влияния - доброму слову и красоте». Наверное, настало время повернуться лицом к проблеме, ставшей государственной, прислушаться к словам великого Федора Михайловича Достоевского- «пророка в своём Отечестве», который обращался к нам со словами Истины: «Чем соедините вы людей для достижения ваших гражданских целей, если нет у вас основы в первоначальной великой идее нравственной?» В наше непростое время россияне пытаются найти ту самую «идею нравственную», которая поможет объединить общество, возродить духовность. Восстанавливаются храмы, ведутся поиски национального лидера, особой заботой окружается семья. Неслучайно Героем России после длительных обсуждений и споров был выбран Александр Невский. Образ князя, причисленного к Лику Святых, является символом веры, высокой духовности, нравственной чистоты, преданности своему Отечеству, что всегда высоко ценилось на Руси-матушке, а после десятков лет вероотступничества стало особо символичным, так как долгие годы неверия на место Божьей воли ставилась воля человекобога- строителя нового мира. Но известно, что всё начинается с неограниченной свободы - якобы в интересах человечества – заканчивается неограниченным деспотизмом. Об этом много размышляли, ушедшие от нас великие наши соотечественники: Патриарх Всея Руси – Алексей11, талантливейший, умудренный жизненным опытом, высоко нравственный человек- писатель и публицист А.И. Солженицын. Терпеливо и неустанно объясняли они необходимость нравственного совершенствования человека как единственно правильный путь развития нашего гражданского общества, как тот путь , который был заповедован России и великими нашими соотечественниками, и всей предшествующей историей нашего государства.
Сила правды, память и знание прошлого наполнят мир, сделают его интересным, значительным, одухотворенным. Мы не только должны знать историю всего, что нас окружает, начиная с нашей семьи, продолжая селом или городом и кончая страной и миром, но хранить эту историю, эту безмерную глубину окружающего. Мы должны быть вместе! Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчить их страдания при болезнях, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне своей человечности. Подумайте: если человек ставит себе задачей увеличивать в жизни добро, приносить людям счастье, какие неудачи могут его постигнуть? Не тому помог, кому следовало бы? Но много ли людей не нуждаются в помощи? Ставя себе задачей карьеру или приобретательство, человек испытывает гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует потерять всё. А что может потерять человек, который радовался каждому своему доброму делу?
Важно только, чтобы добро, которое человек делает, было бы его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только от головы, не было бы одним только «принципом». Никогда на Руси стяжательство, корыстолюбие, себялюбие не было культом. Законом жизни для русского человека, христианина всегда были совесть, любовь и сострадание к ближнему, любовь как спасительная сила, оберегающая «чистое золото» человеческой натуры от «оподления» от разрушительного влияния обанкротившейся буржуазной цивилизации. Будущее России представляется светлым и радостным. Надо только, чтобы « за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные , что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда-болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других».